楊朱主張廢除光環

「損一毛利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毛，人人不利天下，天下治矣。」很多人沒有看第二句，楊朱不是主張利己，而是主張，既拒絕害己，也不貪圖利己。

他還有其他主張，例如不重視身份高貴、不需要威勢、不貪圖富裕，應該「休息」，例如人應該幸福，死後光環根本沒有意義，例如反對忠義，主張利他不基於求義，這樣就可以廢除光環，並指出當今世代，有光環就得到一切，沒有光環就賤過地底泥，保住光環而傷害實際，光環取代原本要做的事，連危難滅亡都不去救。

主張無　而非有

「不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？」「生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑」

「從心而動，不違自然所好；當身之娛，非所去也，故不為名所勸。從性而游，不逆萬物所好，死後之名，非所取也，故不為刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。」

「凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。」「彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。」

「太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一。當身之事，或聞或見，萬不識一。目前之事或存或廢，千不識一。太古至於今日，年數固不可勝紀。但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？」

「忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。安上不由於忠，而忠名滅焉；利物不由於義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。」

「實名貧，偽名富。」「實無名，名無實；名者，偽而已矣。」

「今有名則尊榮，亡名則卑辱；尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也，斯實之所繫矣。名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉？」

楊朱被歸類於道家。莊子亦被歸類於道家，有「聖人不死，大盜不止」的一些故事傳世。道家言論不一定正確，不一定合用，但對待書生，鞭鞭有力。

-------------------------------------------------
支持《多聞》眾籌計劃，我們目標是集資12萬加元，這筆錢遠不夠在報紙買頭版，但可支持《多聞》抗共2年！
Bank interact 課金給《多聞》：tohk928@gmail.com
Subscribe us in:
Telegram Channel:
https://t.me/tohknews
Facebook:
https://www.facebook.com/多聞-117598966317804
Twitter:
https://twitter.com/TOHKNEWS
Reddit:
https://www.reddit.com/user/TOHKnews

Share this article to: