港語一分鐘:齮齕

齮齕,讀音gee gut,兩字拆開則讀音不同,意思為多嘴。例如:「你再咁多齮齕,我就耷你!」「齮齕」俱有齒字偏旁,兩字皆為口部動作,描述咬牙切齒的場面,引伸為貧嘴、諸多批評。《漢書》:「且秦復得志於天下,則齮齕首用事者墳墓矣。」早在漢朝,已有使用齮齕這組詞語。 文章有價,請課金支持作者繼續報道新聞及撰寫專欄抵抗加拿大紅媒,為加拿大港僑發聲。支持易博,即係支持你自己!Donation to author Apeiron Cheung, support him to fight against red media in Canada and supporting Canada Hong Kongers.

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港語一分鐘:耷

耷,讀音dup,有多重意思。例如:「耷佢」即打他,「頭耷耷」即垂頭。《廣韻·㿴》: 耷,大耳。大耳,有下垂之意。頭耷耷即垂頭,就很易解通。《金瓶梅》鄆哥道:「你說沒麥稃,怎的賺得你恁肥耷耷的,便顛倒提你起來也不妨,煮你在鍋里也沒氣。」那為何打對方是「耷佢」?耷,是指用錘仔由上去下耷落去,引伸用拳頭打人。 文章有價,請課金支持作者繼續報道新聞及撰寫專欄抵抗加拿大紅媒,為加拿大港僑發聲。支持易博,即係支持你自己!Donation to author Apeiron Cheung, support him to fight against red media in Canada and supporting Canada Hong Kongers.

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中秋傳統知多少?

圖片由作者提供 中秋節是漢字文化圈傳統節日,又有仲秋、秋夕等別稱,實際起源不明,最早的文字記載見於《周禮》。現代民俗研究認為這是秋季慶豐收、感謝土地、酬謝神恩的節日,人們會一家團聚,以當季農作物祭祀並一同享用。這天也是月圓之夜,賞月、祭月也是重要的活動,有些地區有燃燈火助月色的習俗,而祭月用之祭品除了農作物外,還有與月亮有關的食品。 宋朝越南食冰皮月餅 華夏的中秋節在宋代已經十分盛行,本來屬於宮廷中秋食品和祭品的月餅也開始在民間普及,當時稱為「小餅」。現時,各地皆發展出具有地方特色的月餅,不但是華夏的中秋食品,還流傳至越南和琉球。越南的月餅近似廣式月餅,還有沒經過烘烤的冰皮月餅。在琉球,月餅則是士族的中秋食品和祭品,而當地各階層皆會於中秋節吃吹上餅,這是一種表面鋪上紅豆的米糕,有驅邪的意義。日本和韓國中秋節不吃月餅,有各具特色的應節食品。日本稱中秋節為八月十五夜,代表月亮的食品是月見糰子,是圓形的江米糰子,也用作祭品,有些地區還會煎太陽蛋代表月亮。韓國稱中秋節為秋夕、嘉俳日,代表的食品是松餅(後因音變,變成「松片」),是一種半月型的有餡米糕,蒸煮時放在松針上,半月型象徵月亮由虧轉盈,傳統上是中秋之前全家一起製作,據說松餅做得漂亮,將來就會有漂亮的配偶或孩子。 煲蠟燃火助月乃傳統 有些習俗是因為燃燈火助月色而來,包括提燈籠和燒塔之。中國南方以及香港、越南皆有中秋提燈籠的習俗,燒塔則見於江西吉安、廣東江門、潮汕地區、福建晉江、馬祖、山西部份地區、部份地區的客家民系等,是把特定材料如稻草、竹、木、磚、瓦等搭建成塔,再點火燃燒,寓意生活紅火、稻穀豐滿。至於香港的煲蠟,本來是燃燒玩燈籠餘下的蠟燭去取樂,後來也常有人會把蠟燭搭建成塔再燃燒,與燒塔頗有異曲同工之妙,也是燃燈火助月色的衍生,符合傳統。 日韓習俗較合乎原意 華夏民間的中秋節以吃團圓飯及賞月、祭月為主,韓國和日本的現有習俗則較切合中秋慶豐收的原意。中韓國的中秋除了家庭團聚,還是秋祭掃墓的日子,傳統上是中秋前兩、三天先去掃墓,再於中秋當日回家團聚、酬謝神恩,因此英語世界稱韓國中秋為「韓國感恩節」,常見的食品除了松餅外,還有柿子、栗子、紅棗、蘋果、梨子等農作物,以及各種煎餅,還有一種用梨子製作,稱為「梨熟」的甜品,農村地區婦女會跳一種稱為「強羌水越來」的舞蹈。日本中秋也是以酬神謝恩為主,以月見糰子、芋頭、芒草為祭品,然後一家人在賞月時享用。越南則是以兒童為主,小孩提著各款燈籠遊玩,其中以鯉魚燈最常見,有「鯉躍龍門」的寓意。琉球的中秋又稱「御中秋」和「十五夜」,除了賞月、祭月外還會祭灶,各地會有舞獅、拔河、村芝居等慶祝活動,其中糸滿市會舉行大型拔河活動「糸滿大綱引」。在琉球國時代,首里城會舉行「中秋之宴」,現在則變成表演節目。 舞火龍源於驅瘟抗疫 本來香港大坑和薄扶林每年中秋皆有舞火龍活動,今年卻因為武漢肺炎防疫措施而取消,諷刺的是中秋舞火龍是源於驅瘟抗疫,如今卻因為瘟疫而取消。至於煲蠟活動曾於1990年代初盛極一時,這種可以訓練膽量以及令城市小孩學懂用火的活動,卻在主權移交前不久被政府以安全理由完全禁制,除了令小孩失去一個訓練的機會外,還令香港普羅大眾聞火色變,不少人見到「火魔法」,即使攻勢遠不如1980年代或之前的抗議行動般猛烈,也大驚小怪。然而,中國大陸的中秋燒塔活動卻依然紅紅火火,當局從無禁止,有些還列為非物質文化遺產。反觀香港政府以抗疫、安全等理由,去限制或禁止香港本土節日活動,不禁令人聯想到是否刻意維穩,摧毀本土文化,甚至是弱民政策? 課金給Sandy

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港語一分鐘:岩巉

岩巉,讀音岩蠶,指凹凸不平、不整齊,引伸義為不完美,賣相不佳。例如形容滿面暗瘡的人:「你個樣咁岩巉,啲女見到你都自動彈開啦。」岩,指岩石,巉指山勢峻峭。是以形容山勢不平,來暗喻其他不平整。 文章有價,請課金支持作者繼續報道新聞及撰寫專欄抵抗加拿大紅媒,為加拿大港僑發聲。支持易博,即係支持你自己!Donation to author Apeiron Cheung, support him to fight against red media in Canada and supporting Canada Hong Kongers.

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每週一對:峰號香爐雲作篆

每週一對,上聯選自Hon Biu Cheng 先生的句子,求下聯: 峰號香爐雲作篆 香爐峰乃地方名,下聯以能對應為佳。 如蒙賜對,請把上下聯並列,以便欣賞,謝謝。 俺的試對如下:峰號香爐雲作篆灣稱赤柱浪為皴 王若詩對如下:峰號香爐雲作篆山名筆架雨敲詩 基本對法,平對仄,仄對平,名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞,虛詞對虛詞⋯。工對,寬對皆可。上下聯意思能連貫或相關者更佳。平仄以平水韻為準。 文:Philip Ma圖:Philip Ma 文友YS:峰號香爐雲作篆港名珍珠火連天 曾女士:峰號香爐雲作篆澳名布袋浪淘沙 劉先生:峰號香爐雲作篆山稱獅子獸為名

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港語一分鐘:䒐䒏

䒐䒏,讀音忟憎,神色不爽,心情不佳,不耐煩致嬲怨之意。《廣韻·僧》: 䒏,䒐䒏神不爽也。《類篇》曰:「母亙切,音孟。䒐䒏,色惡。」《康熙字典·色部·十六》䒐:《廣韻》武登切《集韻》彌登切,𠀤音萌。䒐䒐,神亂也。 文章有價,請課金支持作者繼續報道新聞及撰寫專欄抵抗加拿大紅媒,為加拿大港僑發聲。支持易博,即係支持你自己!Donation to author Apeiron Cheung, support him to fight against red media in Canada and supporting Canada Hong Kongers.

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華夏喜慶不忌黑色

文:Sandy Soon 圖:徐志摩陸小曼婚禮 黑色在華夏傳統中並非喜慶禁忌用色,很多婚禮中用的帖盒都塗上黑漆,有純黑也有繪上其他顏色圖案者,因此黑色月餅盒並無不恰當之處,且上面往往有其他色彩的文字和圖案,文字和圖案本身的寓意比較重要。從前被指不當的某連鎖店月餅盒設計是因為用了皇帝頭像,與中秋平民節日食品不配合,而非因為以黑為主色。 傳承、復興傳統也不是對所有傳統事物皆單全收,像男女按性別分工的所謂「各有職分,不相干」已經不合時宜,何況慶祝節日的活動?中秋最主要是家庭團聚,主要的活動如賞月、聊天、祭祀等是整個家庭不分男女老幼一起參與,這些活動完畢,才各自按個人喜好去歡度佳節。 男不拜月僅北方雜俗 現代教育普及,且男女之防較從前寬鬆,有識之士若要在家族聚會後相約饗宴,男女雜坐吟風弄月也是自然不過。而廣東以及香港習俗中,拜月不分男女,家庭拜月也是全家一起進行,並無北方「男不拜月」之觀念。強行分開男女各自活動反而既不合本土風俗,也不合乎現代觀念。小朋友呼朋引伴一起玩也是正常不過,但有些大人童心未泯或喜歡陪小朋友玩,也會提燈籠遊玩,並無不可;況且提燈籠源自燃燈助月色之古俗,並無年齡之分,在香港又由此發展出煲蠟,若以香港為本,又豈可忽略? 盲目復古不等於傳承 復興不是盲目復古,何況現代香港唐人民間中秋也發展出既具本土特色、又能上溯古風之俗,這已經是傳承,何必刻意復古以及貶低民間習俗,獨尊古代士大夫階層的做法為正統? 支持作者:https://www.paypal.me/sandysoon

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每週一對:青燈有味情如昨

每週一對,上聯選自金曾澄《辭貧》詩,求下聯: 青燈有味情如昨 如蒙賜對,請把上下聯並列,以便欣賞,謝謝。 俺的試對如下:青燈有味情如昨白酒忘機事可嗟 金曾澄原對如下:青燈有味情如昨綠蟻浮香興未窮 基本對法,平對仄,仄對平,名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞,虛詞對虛詞⋯。工對,寬對皆可。上下聯意思能連貫或相關者更佳。平仄以平水韻為準。 文:Philip Ma圖:珍藏《澄宇齋詩存》/金曾澄照片/Philip Ma 附:《辭貧》金曾澄彈指光陰似夢中,少年同學半成翁青燈有味情如昨,綠蟻浮香興未窮也許文章驚內外,幾多裙屐各西東揚帆且向前程去,好趁江心日正紅 金曾澄乃民國時期廣東教育家,被譽為是廣東高師的奶娘,其詩慷慨悲淒,感人肺腑,余認為他是那個時代的詩魂。 網路小傳:金曾澄(1879—1957),字湘帆,祖籍浙江紹興。金曾澄出生於廣州高第街,幼年接受家庭教師的啟蒙教育,青年時期在康有為、梁啟超維新思想的影響下,崇尚西法。1898年參與創辦廣州時敏學堂。1901年率時敏學堂幾位學生東渡日本留學。1910年,他畢業於廣島高等師範學校理化部。歸國後即參加應試,被清朝廷錄用為學部主事。 (兩任“廣東高師”校長 苦心呵護該學堂7年多 曾變賣財產支付學生伙食教員薪水) 1912年初,金曾澄從北京回到廣州,在廣東都督府任參事,管理全省教育行政事務;經廣東都督胡漢民和鐘榮光介紹加入同盟會,同年加入國民黨。1921年,金曾澄任廣州市第一屆參議員、廣東教育學會會長、廣東大學教育長、廣州市教育局局長及廣州華僑教育後援會主席。 北伐戰爭前,金曾澄代表廣東教育會赴北京參加國民會議,並以人民外交委員會名義,駐北京監視北京政府行動。1926午北伐戰爭開始,金曾澄即回到廣州,任廣東革命政府教育行政委員會常務委員,兼任廣州大學校長、國民大學董事長、國立法官學校教授及中央銀行董事等職。1929年任國民黨中央政治會議廣州分會秘書長,同年3月出席國民黨第三次全國代表大會。1929—1937年任廣東省政府委員,期間曾兼任第二、第三屆廣州特別市黨部監察委員會常務監事、黨義教師檢定委員會委員、中小學校軍事訓練委員會委員、縣長考試委員會委員、考試院高等考試第二典試委員會委員、司法院法官典試委員會委員等職,其中1930—1932年3月任廣東省教育廳廳長。 抗日戰爭勝利後,金曾澄歷任仲愷農業學校、執信女子中學和教忠中學等校校長,兼任國民大學、廣州大學特約教授、廣州大學董事長,並當選為廣州市參議會參議員兼駐會委員。1949年廣州解放後,70歲的金曾澄仍擔任廣州私立教忠中學(現廣州市十三中學)校長職務。1953年9月,廣州市文史館成立,他受聘為館員,1957年1月任副館長。1957年3月24口,在廣州病逝。 文友林女士:青燈有味情如昨白月無奇訴至今 文友孫女士:青燈有味情如昨紅花無香意似今

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港語一分鐘:戽被

戽被,讀音副被,即用腳蹬開被子之意。戽出自舊式農具「戽斗」,用作引水灌田,使用時用手猛力外撥,此動作稱「戽水」。戽借代使用戽斗的動作,有猛力外撥之意。唐·貫休〈宿深村〉詩:「黃昏見客合家喜,月下取魚戽塘水。」 文章有價,請課金支持作者繼續報道新聞及撰寫專欄抵抗加拿大紅媒,為加拿大港僑發聲。支持易博,即係支持你自己!Donation to author Apeiron Cheung, support him to fight against red media in Canada and supporting Canada Hong Kongers.

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民族以文不以血

源吉林茶家族所屬的源氏是貨真價實的鮮卑後裔,族譜上記載祖先是鮮卑禿髮氏,因為北魏漢化政策被賜姓源,然後行漢俗一段時期後認為自己是漢人而不再是鮮卑人。情況類似琉球的閩人三十六姓,明確記載祖先是明朝移民,但經過琉球化、行琉球習俗,自身民族認同也是琉球人,就不再是漢人。 東亞民族觀向來是重文化輕血統,無論是甚麼血統,只要認為自己是漢人,並且身體力行去改漢姓、日常說漢語、行漢俗,就擺脫從前的族裔,成為漢人。而大部份民族都是父系社會(從父姓,家族按父系傳承,但不一定父權或男尊女卑),即使看血統也只看父系,除非祖先曾經以招贅作為權宜之計去延續父系家族,否則不會計算母系血統。母系社會則相反。 中共反漢 欺世盜名 相反,本來是漢人的否認自己是漢人,並且改用外族姓名、日常講外族語言、行外族風俗,也就脫離漢人身份。是要自身認同和行為都一致才改變到所屬民族,只是口講是改變不了。而本來是某民族,自己也說自己是,卻破壞該民族的文化,也就只是盜用了該民族之名,實際上已經脫離該民族。擁護中共破壞漢文化且強迫其他民族接受中共文化的自稱漢人就是典型例子,自認漢人但文化上所作所為卻非漢人,盜用漢人、漢化之名去強迫其他民族中共化。 有些族譜認漢人為祖先、行漢俗的歷史名人,卻被一些和他們後人沒有接觸的現代人指為非漢族,既沒有證據,也不尊重他們的認同。倘他們真是外族漢化,這樣說更是抹殺了他們的努力。要徹底改變自己的民族歸屬,除了移風易俗需要很大的決心和投入很多資源去學習自己想歸化之民族的文化外,還要面對當時被原來的同族指責數典忘宗,失去原有的支援,心理壓力極為沉重。現在那些用著原來民族的語言說自己不是該民族的,有多少真的願意付出和犧牲? https://www.paypal.me/sandysoon

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